东女国　西藏东部奴隶制部落群体及地方政权，是昌都地区及整个藏族历史上重要的文明古国。

　　据《旧唐书·南蛮西南蛮传》记载：“东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。其境东西九日行，南北二十日行。在大小八十余城，其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮为船为渡。”据任乃强先生考证，“康延川”即今昌都一带，“弱水”即今之澜沧江，所谓“大小八十余城”，谓其国辖有八十余“纵”，即农业聚邑。

　　东女国东邻茂州(今四川茂汶一带)，东南与雅州(今四川雅安一带)交界，包括今四川阿坝茂汶以西，甘孜州的巴塘、理塘(白狼夷故地)以北及整个昌都地区，范围广大。由于东女国女王居于昌都一带，所以昌都成为当时东女国政治、经济和文化中心。

　　隋朝时，东女国就与隋朝政府有使者往来。唐武德年间，东女国汤滂氏遣使贡方物。唐太宗时曾降玺书以示慰抚。武则天时，册拜东女国敛臂为左玉钤卫员外将军，赐以瑞锦制蕃服，东女国使者亦多次来朝。

　　7世纪后，由于吐蕃不断强大，统一青藏高原，东女国成为吐蕃政权的一部分。东女国旧部又接受唐朝赐予的丝帛，成为内地与吐蕃进行丝绸贸易的中间商。所以，《旧唐书》记载说东女国“部落代表刺史等官，然亦潜通吐蕃，故谓之‘两面羌’”。既表明了东女国旧部的中介性质，又说明了羌、藏文明密不可分的联系。

　　东女国时期，昌都地区及四川西北藏区已有较发达的文明。当时，东女国人口4万余，散布于山谷之间80余座聚邑之中，所居之处均筑碉房，一般民众所住为上下六层，而女王所居则有九层，表明东女国已具有高超的建筑水平。东女国盛行历法，以十一月为一年。

　　东女国与苏毗部落具有共同的文化特点，最突出的就是以女性为中心和女性崇拜的社会制度。以女性为国王，侍女数百人。东女国王位继承采取女王终身制与家族垄断制相结合的方式，男子无权参与。

　　东女国盛行占卜之风和独特的丧葬制度，并且还有残酷的人殉制度。在丧葬制度上也与苏毗部落相同，盛行二次葬。东女国也有赭面之俗，无论男女均以彩色涂面。

　　唐以后，东女国已少见于史载。

　　东女国虽亡，但其文化却为吐蕃所吸收，成为吐蕃文化暨藏族文明的重要组成部分。从吐蕃一妻多夫习俗、妇女享有较高地位、鸟卜、赭面之俗、建筑技术与丧葬制度等方面，仍可清楚地看到二者的传承关系。今昌都地区仍有许多与女性崇拜有关的痕迹，如昌都县的嗄唐木地方，当地居民有在房顶安放男性性器状物的习俗，就是东女国女性崇拜文化在当地居民意识中的遗留。

　　民族学调查则表明至今川藏地区仍残存有东女国文化因素。今四川藏区的嘉戎藏族，仍信奉对木尔多神山的古老崇拜。木尔多神山是木尔多和斯巴嘉尔木的圣山。而所谓“木”在藏语中一般指女性。“嘉尔木”意即女王、后妃或神妃，“斯巴嘉尔木”即众生之女王。通过民族学、语言学等多方面的调查及研究，格勒博士指出，嘉戎地区在古代存在过以女性为中心，或以女性为王（首领）的女性崇拜时代，“嘉尔木”之称应该就是唐代藏族人民对“东女国”的称呼。