长庆会盟　唐蕃互派专使先后在长安、逻些(今拉萨)举行的会盟。因会盟发生在唐长庆年间，史称“长庆会盟”，亦称“甥舅会盟”。

　　9世纪初，吐蕃国力日趋衰弱，唐朝采取了北和回纥（hú），南通南诏，西结大食、天竺以对付吐蕃的策略。因此，吐蕃迫切要求重新议界讲和。821年吐蕃派论悉诺热为和盟专使率使团与唐朝宰相崔植、王播等于长安西郊会盟。

　　822年唐朝又派遣和盟专使大理卿兼御史大夫刘元鼎率使团入蕃，与吐蕃僧相钵阐布勃阑伽·贝吉云丹、大相尚绮心儿等于逻些东郊会盟。长庆会盟重申了历史上“和同为一家”的甥舅情谊；确定了吐蕃与唐的边界，大体上维持清水会盟所划定的边界；双方要各守本境，互不侵扰；规定了双方人员来往路线等具体事项。


　　823年唐蕃双方在长安和逻些立唐蕃会盟碑，纪念长庆会盟，并将碑文刻石，以永久纪念。该碑至今仍立于拉萨大昭寺门前，成为汉藏两族人民历史情谊的见证。从此，唐蕃使节频繁往来，各管本界，边境安宁，结束了时战时和的局面，进入“社稷如一，团结和睦”的新时期。

　　碑文　大蕃神圣赞普可黎可足与大唐文武惠德皇帝，商量社稷如一统，立大和盟约。兹述结约始末及此盟约，勒石以垂永久。神圣赞普，鹘提悉勃野化现下界，来至人间，为大蕃国王。於雪山高耸之中央，大水奔流之源头，高国洁地，自天神而为人主，德泽流衍，建万世不拔之基业焉。王曾立善教善律，以王慈恩，内政咸理，又深谙兵事，外敌调伏，开疆拓土，强盛莫比。自此钵教护持之王在位以后，南若孟族、天竺，西若大食，北若突厥、湼牟（即咽面），莫不畏服，争相朝贡，俯首听命。东方有国曰唐，东极大海，日之所出，与南方泥婆罹等诸国义，教善德深，足以与吐蕃相匹敌。唐以李姓得国，当其立国之二十三年，王统方一传，神圣赞普弃宗弄赞与唐主太宗文武孝皇帝通聘和亲，於南观之岁迎娶文成公主。此后神对赞普弃隶缩赞与唐主（中宗）圣文显武皇帝重结旧好，景龙之岁，复迎娶金城公主，永崇甥舅之好矣。中间边将开衅，弃好寻雠，兵争不已，然当此忧危之际，吾人於欢好之念终未断绝，以彼此近邻而又素相亲厚也。重寻甥舅之盟，何日忘之？

　　父王赞帝弃猎松赞陛下，睿智天成，教兴政举，受王慈恩者，岂有内外之隔？遍及八方矣！四方万国皆来盟来享。况唐国谊属近亲，地接比邻，甥舅商量和协，欲社稷之如一统，与唐主神圣文武皇帝结大和盟约，旧恨消灭，更续新好。些后赞普甥一代，唐主舅又传三叶，嫌怨未生，欢好不绝，信使往还，频见书翰之通传，珍宝之馈遣，然未遑缔结大和盟约也。夫甥舅和协，扫彼旧怨，泯其嫌隙，喜兵革之不作，惟亲好之是岂，岂不盛欢！神圣赞普可黎可足，圣明睿哲，代天行化，恩施内外，威震四方。与唐主文武惠皇帝甥舅商量社稷如一统，结大和盟约於唐之京师西兴唐寺前，时大蕃彝泰七年，大唐长庆元年，即阴铁牛的（辛历）十月十日也。又盟於吐蕃逻些东哲堆园，时大蕃彝泰九年，大唐长庆三年，即阴水免年（癸卯）二月十四日事也。树碑之日，唐使太仆寺少卿杜载??等参与告成之礼，同一盟文之碑亦树立唐之京师云。——《新唐书吐蕃传》

　　历史意义　长庆会盟是唐蕃双方真正建立在友好互信的基础上达成的会盟，经济文化上，会盟在客观上使吐蕃社会得到了暂时的安定，促进了吐蕃经济的发展，促进了民族大融合。政治上，“和同为一家”，会盟反映了唐蕃人民想往结束战争的共同愿望，符合共同利益。不仅基本上结束了双方之间长期对峙、长期战争的局面，而且为西藏地方最终划归祖国版图创造了条件，提供了重要的历史依据。