格鲁派　藏传佛教四大教派之一。15世纪著名宗教改革家宗喀巴创建的教派，也是藏传佛教中形成最晚的一个教派。格鲁，藏语意为“善规”，以主张僧人严守戒律和修学次第而得名。宗喀巴创立该教派主要依据噶当派教理，所以格鲁派又称“新噶当派”。因宗喀巴在创教期间戴黄色桃形僧帽，后来该派僧人在法会上多戴此种僧帽，故俗称“黄帽派”、“黄教”。甘丹寺为格鲁派祖寺。格鲁派占据藏传佛教的统治地位，达赖和班禅转世系统都出于该派。格鲁派的形成使藏传佛教哲学思想臻于系统化。

　　创立　格鲁派创始人宗喀巴原为噶当派僧人，先后师从萨迦、噶举、夏鲁等派高僧学习。14世纪80年代初，宗喀巴学习各派显宗经论，以后又系统地学习密宗，积极进行宗教改革。他倡导僧人严守佛教戒律，阐明显密关系，规定僧人先显后密循序渐进的学经程序，同时健全寺院的组织体系。著有《菩提道次第广论》、《密宗道次第论》，为创立格鲁派奠定了理论基础。1409年藏历正月，宗喀巴在拉萨发起大祈愿法会，即流传至今的传昭法会，这是藏传佛教史上一次规模和影响空前盛大的宗教活动。法会后，宗喀巴在拉萨东郊修建甘丹寺，自任住持。传昭法会的创立和甘丹寺的修建，标志着格鲁派的创立。此后，宗喀巴弟子相继修建哲蚌寺、色拉寺和扎什伦布寺，与甘丹寺共同形成西藏格鲁派四大寺。

　　发展　宗喀巴去世后，格鲁派以历任甘丹赤巴为首领继续发展，并在各地陆续修建寺院。此外，原属噶当派的各地寺院几乎都先后改宗格鲁派，成为西藏格鲁派四大寺院的属寺。帕竹统治者及其属下贵族纷纷将其子弟送往拉萨三大寺学经，格鲁派规模迅速扩大。15世纪末到16世纪中期，掌握帕竹地方政治实权的仁蚌巴家族支持噶玛噶举派，对格鲁派进行打压，多次发生宗教斗争，格鲁派逐渐以任哲蚌寺和色拉寺住持的根敦嘉措为实际领袖。1542年根敦嘉措圆寂。为了对内保持和继承既得经济利益，对外继续和其他教派争夺势力，格鲁派上层喇嘛寻找根敦嘉措转世灵童，自此格鲁派将创自噶玛噶举派的活佛转世制度正式引入本派，开始了格鲁派领袖转世承袭制。格鲁派改变了以往教派最终权力始终只在一个家族内部传承的模式，冲破家族统治的樊篱和狭窄的地域界限，以争取一切势力的支持。根敦嘉措的转世索南嘉措长期云游青海、西康、蒙古等地传教建寺，扩大格鲁派势力，使藏传佛教迅速得到蒙古各部的信奉。格鲁派的发展还表现在其逐渐成为一个以寺院经济为基础的新兴实力集团。帕竹等属下贵族对格鲁派施舍大量土地和属民，使格鲁派经济实力迅速增长。到16世纪中叶，以拉萨三大寺为中心的众多格鲁派寺院遍布卫藏各地。这些寺院既是宗教组织，也是经济上的实体。寺院经济的发展，使格鲁派从初创时期单纯的藏传佛教教派，逐渐发展成为西藏社会中以寺院经济为基础的新兴实力集团。同时，格鲁派依靠明、清中央政府的支持，取得在全藏区的统治地位，强化了在西藏地区的政教合一制度，建立西藏地方政府，掌管西藏地方的经济、政治、文化。直到西藏和平解放后，格鲁派在政治上的统治地位才告结束。

　　传承系统　16世纪中期，格鲁派开始采用活佛转世制度。嘉靖二十三年(1544)认定索南嘉措为根敦嘉措的转世灵童，为达赖喇嘛转世系统之始，并追认根敦朱巴为一世达赖，根敦嘉措为二世达赖。其后建立班禅转世系统，追认克主杰为一世班禅，索朗确吉朗布为二世班禅。达赖和班禅为格鲁派在西藏最大的两个活佛转世传承系统。此后，格鲁派各寺院及扎仓中多建立有活佛转世制度保持其传承，主要活佛系统有热振呼图克图、第穆呼图克图、济咙呼图克图、策默林呼图克图、帕巴拉呼图克图系统等。

　　特点　格鲁派是在噶当派教义思想和行持作风的基础上发展起来的，其主要特点：①严格僧人戒律制度。宗喀巴提倡僧人严格遵守戒律，不干预世俗事务，不得娶妻和从事生产劳动，严格僧人的宗教生活。②建立学经制度。格鲁派寺院既是宗教活动中心，同时也是教育学院。宗喀巴重视僧人学经，创建有系统的学经制度。格鲁派四大寺院传授显密经论、历算、诗学、词藻、声韵学、戏剧、工巧明等学问。寺院内均设有显宗院(闻思学院)和密宗院(续部上、下院)。显宗院习究三藏(经、律、论)、三学(戒律、禅定、胜慧)、四教义(有部、经部、唯识宗、中观宗)，通过师授、背诵和辩论，最终达到通晓五部大论。自显宗院毕业或年满20岁，受过比丘戒，并对显宗有一定基础的僧人才有资格进入密宗院学习。此外，还设有时轮学院和医学院，其教学方法主要是背诵和辩论。格鲁派创立后，建立了每年定期举行传昭法会，在会上讲经传法、辩论和考试，并授予格西等学位。③加强寺院管理。格鲁派寺院有严密的管理制度，一般较大寺院分寺院、扎仓、康村三级，以扎仓为基本单位，扎仓有自己的经堂、佛像、僧伽组织和学法系统，以及自己管辖的土地、属民、庄园等，几个扎仓联合成寺院。寺院、扎仓、康村三级各有管理组织，执事人员实行任期制，各司其职，重要事务实行委员议事制。此外，寺院从属关系严格。正是由于这些特点，格鲁派扬长避短，使藏传佛教顿改旧观，这是宗喀巴对于藏传佛教极为重要的革新，使格鲁派迅速得到发展。

　　寺院　拉萨甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺三大寺院的建立，奠定了格鲁派蓬勃发展的坚实基础。1447年宗喀巴大师的弟子根敦朱巴在后藏日喀则修建扎什伦布寺，该寺的创立是格鲁派向后藏发展的一个重要步骤。扎什伦布寺与拉萨的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺合称为格鲁派在西藏的四大寺。此后不久，喜饶桑布在康区建昌都寺，青海的塔尔寺也建成。从此，格鲁派逐渐成为藏族社会上势力最强大、影响最深远的一大宗派。拉萨的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，以及日喀则的扎什伦布寺、青海的塔尔寺、甘肃的拉卜楞寺成为六大格鲁派寺院。自清代以后，格鲁派寺院有了很大发展，遍及藏族各地区。西藏著名的格鲁派寺院有八宿寺、白居寺、查藏寺、查乌寺、昌珠寺、丢热寺、东嘎寺、建叶寺、卡定寺、拉隆寺、朗真寺、木如寺、乃宁寺、恰嘎曲德寺、强巴林寺、日当寺、赛菊巴寺、色切寺、扎西岗寺等。除格鲁派六大寺外，青海的隆务寺、佑宁寺，甘肃的卓尼寺，四川的格尔底寺、甘孜寺，云南中甸的格丹松赞林寺，北京雍和宫等也均是格鲁派著名的大寺院。