宗教乐器　西藏是以信奉藏传佛教为主的地区，宗教音乐对西藏产生了重要影响。宗教主要乐器有铜钦、甲铃、统嘎、柄鼓、冈林(胫骨号)、铙、钹、止布(金刚杵铃)、大玛如(背鼓)等，多做伴奏之用。寺庙引经、集体诵经曲及觉域派开创的安魂乐曲(葬礼乐)、六字真言曲及曼陀罗曲，均用宗教乐器伴奏，以烘托宗教效果，这些宗教音乐至今沿用。

　　①铜钦。藏传佛教所特有的铜管乐器。主要用于盛大庆典或召集臣民。10世纪前出现，由古代陶制大号发展而成。通体用红铜、铜、黄铜和银制作。一般长约3米，最长可达5米，是西藏铜管乐器中体形最大的，也是世界吹管乐器中最大的一种。分上、中、下三节，上面两节能在收拢时放在下面最粗的一节中。音量宏大，音色低沉而威严。吹奏时拉长，在固定场合吹奏时置于铜架上，仪仗行进或临时场合吹奏扛在人肩上。多置于格鲁派寺院内。

　　②甲铃。寺院中惟一能演奏较复杂旋律的乐器。其形状与唢呐基本一致，管身为木质，上端装一细铜管，铜管上套一哨子，下端承接铜制喇叭口。有些寺庙也用特制银制喇叭口，用金子装饰各种图纹。锥形木管上开8个按孔。演奏中采用循环换气法，可造成音乐连绵不断的效果，也常用连续快速的装饰音。甲铃在西藏各教派活动场合中是最常用的一种乐器，多用于羌姆乐舞的重要段落，音色明亮、优美，在乐队合奏中演奏主要旋律。

　　③统嘎。即海螺号。西藏各教派寺院中广为使用的乐器。7世纪随印度佛教传人西藏。按佛经说法，螺号声代表佛祖说法时声音，海螺号声象征佛法之音，洪亮而穿透力强。海螺号在佛教寺院的迎请仪仗、法会及仪式活动中使用。通常在海螺号上镶以镀金黄铜或银，称之为镶翅法螺。

　　④柄鼓。西藏宗教寺院的主要乐器，与钹和其他寺院乐器配合使用，应用于各种宗教仪仗活动和神舞羌姆的伴奏。柄鼓早期是西藏苯教的教具，今寺院和民间的大柄鼓均是从苯教小柄鼓演变而来。柄鼓和钹也是藏戏仅有的两件伴奏乐器。柄鼓两面蒙皮，以坐式和站式两种形式演奏。

　　⑤冈林。即胫骨号，意为“用人腿胫骨制成的笛子”。为藏传佛教密宗乐器之一，用于密宗仪仗、神舞羌姆等。8世纪随印度佛教密宗传人西藏。冈林早期取处女的胫骨为号，现少数寺院仍在使用小腿骨制成的冈林，多数寺院使用金属制冈林。

　　⑥铙和钹。西藏宗教寺院中的打击乐器，与鼓、甲铃、铜钦、冈林等乐器配合使用。形状均为两副中间隆起的铜片，相击发声。钹的中间隆起部分大于铙，铜片稍厚，声音宏大、响亮。铙的声音脆响，音量稍小。寺院内根据钹和铙的声音分为正、副声、男女声等。

　　⑦止布。即金刚杵铃。藏传佛教密宗乐器。主要用于密宗修习和诵经等活动中，由领经喇嘛或活佛摇奏。由上半部分金刚杵和下半部分铃两部分构成，分别代表智慧和方便。多与大玛如、冈林等配合演奏。

　　⑧大玛如。即背鼓。藏传佛教密宗乐器。分为长腰大玛如和短腰大玛如两种，多与止布、冈林配合，用于各种宗教仪式、诵经等活动中。

　　⑨苏那。西藏宫庭、寺院吹管乐器。形制与甲铃相近，从克什米尔拉达克传入西藏。